လတန္ခူးေပမို႔၊ အလွထူးပါဘိ၊
ျမျမဖူးရယ္တ့ဲ ခိုင္ေရႊ၀ါ။
တကယ္တမ္းသာျဖင့္၊
ဘယ္ပန္းေသာ္ စံမတူဘု။
နႏၵာမူ ဖန္ကူထိပ္မွာလ၊
ပေစၥကာ ေခၽြးေတာ္သိပ္ရတယ္။
ေအးရိပ္ဆာယာ။
တစ္ႏွစ္တြင္ သည္တစ္လေပပ၊
တစ္လတြင္ တစ္ရက္ထဲ။
ခက္ခဲတ့ဲရက္ဗုဒါ၊
ပြင့္ရွာၾက စံုၿမိဳင္တြင္း။
ျမဴမင္းလြင္ထန္
ၾကဴသင္း တာခ်ိန္ယံမေတာ့။
ေရႊ၀တ္ဆံ ငံုတံေညွာက္ကယ္ႏွင့္။
ခါသႀကၤန္ ဂိမွာန္ေရာက္ျပန္ေတာ့၊
သိန္သေရ ထိန္ေ၀လို႔ ေတာက္တ့ဲျပင္။
လမ္းတစ္ေလွ်ာက္သင္းပါဘိ၊
ဆန္းသေလာက္မလင္းႏိုင္ဘု
ပန္းပိေတာက္မင္း။
စာဆိုဦးေၾကာ့ေရးဖြဲ႕ထားသည့္ ၄င္းကဗ်ာေလးသည္ ရာသီအလီလီေျပာင္း ေခတ္ေတြစနစ္ ေတြေျပာင္းသြား ေသာ္လည္း မည္သည့္အခါမွ် ရိုးမသြားပါ။ တန္ခူးလမွာ ပြင့္ေသာပန္းမ်ားတကာတို႔ထက္ ပိေတာက္ပန္း သည္ သႀကၤန္ႏွင့္ ပဏာတင့္လို႔ေနပါသည္။
သႀကၤန္က်သည္ဆိုသည္မွာ ႏွစ္ေဟာင္းမွႏွစ္သစ္သို႔ကူးေျပာင္းေသာလ အတာကူးေသာလဟု ဆိုၾကပါသည္။ ျမန္မာ့ရိုးရာအယူအဆအရ “ကမၻာဦးကာလတြင္သိၾကားမင္းႏွင့္အာသီအမည္ရွိေသာ ျဗဟၼာမင္းတို႔ သည္ ေဗဒင္ဆိုင္ရာ ျပသနာတစ္ရပ္ႏွင့္အျငင္းပြားၾကရာ လူ႔ျပည္မွေဗဒင္ပညာရွင္ က၀ါ လမိုင္းဆရာႀကီးထံ အဆံုးအျဖတ္ခံယူရန္သေဘာတူညီၾကၿပီး ႏိုင္သူက ရံႈးသူ၏ဦးေခါင္းကို ျဖတ္ရန္ ကတိျပဳၾက သည္။က၀ါလမိုင္းဆရာႀကီးက သိၾကားမင္းအယူအဆမွန္ကန္ေၾကာင္းဆံုးျဖတ္သည္။ သိၾကား မင္းက ျဗဟၼာႀကီး ဦးေခါင္းကိုမျဖတ္လိုေသာ္လည္း ကတိျပဳခ့ဲသည့္အတိုင္း ျဗဟၼာမင္းက အဓိဌာန္ျဖင့္ မိမိ ဦးေခါင္းကိုျပတ္ေစ သည္။ျပတ္သြားသည့္ ျဗဟၼာဦးေခါင္းကို သမုဒၵရာသို႔ပစ္ခ်ပါက ေရမ်ားခန္းေျခာက သြား မည္။ ေျမျပင္သို႔ ပစ္ခ်ပါက မီးဟုန္းဟုန္းေတာက္သည္။ေလထုအတြင္းပစ္ခ်ပါက မိုးေလ၀သပ်က္ယြင္း မည္။သို႔ျဖစ္ရ်္ သိ ၾကားမင္းသည္နတ္သမီးခုနစ္ေဖာ္အား အလွည့္က်ေပြ႕ခ်ီထားေစသည္။ နတ္သမီးတစ္ဦး လက္မွတစ္ဦးလက္သို႔ ေပြ႕ခ်ီေျပာင္းေရႊ႕ေပးေသာကာလကို လူတို႔သက္တမ္းအားျဖင့္ တစ္ႏွစ္ျပည့္ ေျမာက္ ေသာအခ်ိန္ႏွင့္ညီမွ်ေသာေၾကာင့္ သကၠရာဇ္ဦးေခါင္းေျပာင္းသည္ဟုေခၚေ၀ၚကာသႀကၤန္ပြဲမ်ားက်င္းပ ၾကသည္ဟု ဆိုပါသည္။
အတာသႀကၤန္ပြဲေတာ္ကို ပုဂံေခတ္မွသည္ ယေန႔အထိ စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာက်င္းပသက့ဲသို႔ သႀကၤန္ ႏွင့္ပိေတာက္သည္လည္း ခြဲလို႔မရပါ။သႀကၤန္နားနီးလွ်င္ျဖင့္ “တန္ခူးမည္မွတ္၊ဖက္ဆြတ္ေရတိုး သႀကၤန္မိုး”ဟူသည့္အ တိုင္း သႀကၤန္နားနီးလွ်င္ျဖင့္ မိုးတစ္ႀကိမ္၊ႏွစ္ႀကိမ္ရြာသြန္းတတ္ကာ သႀကၤန္လက္ေဆးမိုး၊ သႀကၤန္မိုးဟု ေခၚဆိုၾကၿပီး ၄င္းမိုးႏွင့္အတူ ပိေတာက္ပန္းမ်ားလည္ းဖူး ပြင့္ၾကပါသည္။